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A FRANÇA E DEUS

CAPÍTULO III



 




Eram mais maus que outros?



Agora que vimos o resultado este utopie humano de construir um povo perfeito sem Deus, vamos tentar compreender porque e como tal confusão pue instalar-se neste vigésimo século que nós vive nascer.

A teoria sobe à antiguidade, dado que Platon para 387 antes de J.C. sonhava já da cidade ideal, mas um factor essencial prevaleceu para a aposta sobre pé de tal sistema. Tem por origem a ideia préconçue que tem reinado extremamente muito tempo e subsiste ainda hoje em dia em diversos meios: “Deus primeiramente tinha instituído o direito como modo de governo “.

Surge de resto às vezes desta ideia, que qualquer o que se cria ou é um dia elevado contra o direito, nasceu de uma revolta humana, por conseguinte charnelle.

É certamente incontestável que durante as diferentes revoluções francesas e devido ao mundo, muitas circunstâncias necessariamente não foram conduzidas de acordo com as regras estabelecidas por Deus. Poderíamos igualmente acrescentar, as revoluções eram verdadeiramente indispensáveis, dado que diferentes sínteses mostram-nos que não estão geralmente, mim cita “único parênteses da história”, e que recreiam geralmente após um tempo mais ou menos longo sistemas próximos deos cuja queda precipitaram.

Estes sistemas então que têm-se adaptado às novas normas de ideologia dominante, às vezes radicalmente são opostos aos precedentes, e a analogia não aparece de maneira flagrante à massa deos que não procuram a análise comparativa. Produzem contudo um desequilíbrio igual ao primeiro, do qual as vítimas alteraram de campo

Embora outros exemplos concretos sejam fáceis de tomar devido ao mundo, diremos que o da Rússia da qual acabamos de ver concretamente o resultado, nós é suficiente para dar-nos conta quanto, com intenções inicialmente honrosas, é possível comportar-se tão mal que o que de antemão temos combatido através de uma revolução. Aquilo quereria dizer para tanto, que qualquer participou na queda do direito estava contra a vontade de Deus?

Vamos olhar juntos o que teria podido incitar Deus de agir assim, e dado que o Deus dos cristãos é “ o Eterno sou”, ou seja o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó referir-nos-emos que a Bíblia diz-nos a respeito da história do seu povo elegido, Israel. Não examinaremos o que levou Deus a escolher este povo mais que .o.outro, nós diremos simplesmente que era necessário um e que foi celui-là.

Não é para tirar Glória pessoal banal de um nível humano, que Deus querido e quer ainda manifestar-se à nós. Quer guiar-nos em todas as coisas não para ele, mas para nós. Prossegue a intenção de fazer-nos beneficiar de uma dimensão impossível atingir sem ele, para que vivamos felizes e em paz, já sobre esta terra. Se tivesse-se tratado apenas de um nível individual, na pessoa do cristão ou do hebreu, Deus necessariamente não teria tomado este exemplo ao escalão de uma nação. Ter-se-ia satisfeito de demonstrar-nos a sua grandeza através de certo humanos. Vai no entanto muito diferentemente, dado que quando aprofundamos a história do Israel, contada através dos textos bíblicos, apercebemo-nos rapidamente que esta história é mesmo o exemplo dos nossos conflitos internos pessoais, e que é por conseguinte fácil transpôr vividos do povo para o humano. Um por conseguinte o reflexo do outro, vai seja que a recíproca é verdadeira, e vê-lo-emos mais distante.

Servir de exemplo não foi sempre fácil ao povo hebreu, como não é sempre fácil um homem, tão parentes de Deus é, servir de bom exemplo, e a ser seguido. Há por um lado o observador que quereria não receber único bons exemplos deo que é tomado para a demonstração da potência de Deus, ele se trata lá de uma idolatria. Houve-o seguidamente que quereria não ser único um perfeito exemplo, sem ter a arrepender-se de nada, segunda idolatria. Quando Deus contudo, envia um homem perfeito tal Jesus Cristo, os mais seus fios, ninguém não quer pôr em prática de acordo com a boa referência, e muitos os que afirmam pertencer-lhe glorificam-se de reagir ao seu oposto. Que devem fazer?

A realidade é com efeito qualquer outra, porque o exemplo desta referência não é suficiente. Pessoa com efeito não pode seguir esta referência até à extremidade, o coração cada um que deve sobretudo ser transformada de acordo com Deus o arrependimento e pela fé. Temos por conseguinte em Jesus Cristo o exemplo mesmo, da dimensão para a qual devemos esticar sem nunca estar a poder atingir-o.

É assim que encontramos considerar bíblicos da história do Israel, o exemplo mesmo que somos, escala individual ou à colectiva e do exemplo, hoje bons ou maus, surge um ensino a fazer ou não fazer. É a eterna alternativa do bem e o mal, no domínio individual ou colectivo! Não são no entanto os sucessos que formam-nos mais, porque os malogros são-nos mais vantajosos, se sabemos tirar os bons ensinamentos. É naquilo que a história deve falar-nos, e em especial a deste povo hebreu.

Vamos por conseguinte tomar o tempo de fazer uma pequena recordação histórica do Antigo Testamento, que permitirá cada um melhor situar o contexto do estabelecimento do direito no Israel.

O primeiro período da acção de Deus é a dos inícios durante a qual chegou a queda de Adam. Adam e Eve tentados por Satan em convoitise do conhecimento, acedem à une dimension ao qual ainda não eram preparados. Da sua união nascem Caïn que tornar-se-á agricultor, e Abel pastor de pequeno gado. Caïn jaloux que Deus levava um olhar favorável sobre o offrande Abel, mata-o. Este exemplo é um mais certamente fundamental, dado que faz surgir a partir dos primeiros passos, da necessidade de não agir por nós para cultivar a nossa “terra” a nossa alma. Deus nós demonstra aqui, que nada que podemos oferecer-lhe vindo da nossa dimensão humana não podemos ser-lhe agradáveis, porque perfeitos, se não é o que vem directamente deele. Este acto é por conseguinte a primeira prefiguração da crucificação de Jesus, pelos seus “irmãos descendentes Abraão “, cuja atitude era apenas” religiosa “.

Neste primeiro período que durou de 4004 para 2234 antes de Jesus Cristo, houve seguidamente o dilúvio e a arca Noé, seguidamente a dispersão das raças, para que o homem, feito à imagem de Deus, povoa toda a terra.

O segundo é a Patriarches, desde Abraão reconhecido como o amigo de Deus para a fé que manifestou ao seu respeito. Precedendo a promessa de Deus para a sua descendência, por uma união extraconjugale com uma que serve Sara a sua esposa, deu nascimento Ismaël. Muito atrasado na sua velhice, Sara enfantera contudo a criança da promessa de Deus, Isaac. Esta promessa não se parava à este único descendente, mas à multidão também numerosa que a areia do mar, ao qual Abraão daria nascimento. É assim que qualquer cristão encontra-se pela sua fé, inclui na linhagem de Jesus Cristo, e recebe para pai adoptivo Abraão, bem como para irmãos Isaac e Ismaël. Abraão contudo foi provado por Deus, ao ponto de dever fazer passar Isaac após a sua obediência à Deus.

Isaque nasceu Jacó que nasceu doze fios. Também foi chamado o Israel após ter lutado com Deus e ter sido encontrado vencedor (ver Génesis 32-25/32). Seu antes mais último de fios, Joseph, o mais caro possível tem o seu coração porque primeiro nascido da esposa que amava, foi vendido pelos seus irmãos caravaniers Madianites (descendentes Abraão por Ketoura) que se tornavam no Egipto. Pela mão de Deus, este tornou-se o braço direito pharaon enquanto governador do Egipto e for utilizado pelo Eterno para alimentar a sua família aquando de uma fome ocorrida no Israel. Recolheu e instalou assim Jacó seu pai, os seus irmãos e qualquer sua família nas planícies de Gochên, ao norte do Egipto.

Este segundo período durou de 2348 para 1706 antes de Jesus Cristo.

O terceiro é a da vida dos descendentes Abraão, Isaque e Jacó. Serão devolvidos progressivamente à fila de escravos pelo Pharaon e seu ambiente, sobre uma duração total de quatro cem trinta anos.

Após todos os anos, e de numerosos gritos dos Hebreus retidos cativos, de Deus utilizou Moïse para liberar o seu povo.

Nasceu em 1571 frontear J.C., durante um período de exterminação das crianças com menos de dois anos, consecutivo ao anúncio feito de um liberatório do povo hebreu. Foi posto pela sua mãe num cesto de vime à vontade das águas Nil, e recolhido pela rapariga Pharaon. É assim que durante os quarenta primeiros anos seu vida, Moïse tornou-se “príncipe do Egipto”, mas durante as quarenta seguintes aprendeu de tornar-se simples empregado de Deus. Acompanhado de Aaron o seu irmão, anunciou então sucessivamente pharaon as dez feridas do Egipto.

Cada um deelas foram com efeito uma demonstração divina da grandeza “do Eterno”. É por isso que as dez feridas do Egipto revestiram tal importância no entender Pharaon e o seu povo, dado que miraram em relatório a potência do Eternas e a “ do Deus “ídolo venerada na Egipto, correspondendo às feridas. A ferida das rãs era em relação com o Deus da fecundidade, as águas Nil alteradas em sangue, o Deus das águas, tão a morte dos primeiros nascido que se abatido igualmente sobre os fios Pharaon, Pharaon ele mesmo, Deus sobre todos os homens, para não citar único alguns. À décimo ferida, a morte dos primeiros nascidos, representou a soberania de Deus em relatório directa à de um humano nascido Pharaon. É por isso que Pharaon em exercício caçou os hebreus, fazendo-lhes dar muito ouro para ver-o partir. É a saída do Egipto com a travessia do mar dos Juncos em 1491 frontear Jesus Cristo.

Cada um conhece certamente os diferentes milagres que Deus utilizou para fazer sair do Egipto, o seu povo opprimé por vários séculos de escravidão. Para que mais jovem não o assimilem qualquer série emitida por televisão, lê ou relisons juntos esta passagem na qual qualquer este povo, encurralado entre o mar e seus exterminateurs, foi de controlo deo que surpreende-nos ainda hoje: (Êxodo 14-15/31 Então disse o SENHOR a Moisés: Por que clamas a mim? Dize aos filhos de Israel que marchem. E tu, levanta a tua vara, e estende a tua mão sobre o mar, e fende-o, para que os filhos de Israel passem pelo meio do mar em seco. E eis que endurecerei o coração dos egípcios, e estes entrarão atrás deles; e eu serei glorificado em Faraó e em todo o seu exército, nos seus carros e nos seus cavaleiros, E os egípcios saberão que eu sou o SENHOR, quando for glorificado em Faraó, nos seus carros e nos seus cavaleiros. E o anjo de Deus, que ia diante do exército de Israel, se retirou, e ia atrás deles; também a coluna de nuvem se retirou de diante deles, e se pós atrás deles. E ia entre o campo dos egípcios e o campo de Israel; e a nuvem era trevas para aqueles, e para estes clareava a noite; de maneira que em toda a noite não se aproximou um do outro.

Então Moisés estendeu a sua mão sobre o mar, e o SENHOR fez retirar o mar por um forte vento oriental toda aquela noite; e o mar tornou-se em seco, e as águas foram partidas. E os filhos de Israel entraram pelo meio do mar em seco; e as águas foram-lhes como muro à sua direita e à sua esquerda. E os egípcios os seguiram, e entraram atrás deles todos os cavalos de Faraó, os seus carros e os seus cavaleiros, até ao meio do mar.  E aconteceu que, na vigília daquela manhã, o SENHOR, na coluna do fogo e da nuvem, viu o campo dos egípcios; e alvoroçou o campo dos egípcios. E tirou-lhes as rodas dos seus carros, e dificultosamente os governavam. Então disseram os egípcios: Fujamos da face de Israel, porque o SENHOR por eles peleja contra os egípcios.

E disse o SENHOR a Moisés: Estende a tua mão sobre o mar, para que as águas tornem sobre os egípcios, sobre os seus carros e sobre os seus cavaleiros.

Então Moisés estendeu a sua mão sobre o mar, e o mar retornou a sua força ao amanhecer, e os egípcios, ao fugirem, foram de encontro a ele, e o SENHOR derrubou os egípcios no meio do mar, Porque as águas, tornando, cobriram os carros e os cavaleiros de todo o exército de Faraó, que os haviam seguido no mar; nenhum deles ficou. Mas os filhos de Israel foram pelo meio do mar seco; e as águas foram-lhes como muro à sua mão direita e à sua esquerda.

Assim o SENHOR salvou Israel naquele dia da mão dos egípcios; e Israel viu os egípcios mortos na praia do mar. E viu Israel a grande mão que o SENHOR mostrara aos egípcios; e temeu o povo ao SENHOR, e creu no SENHOR e em Moisés, seu servo.//

Ainda quarenta anos de vida ao deserto, mas também de milagres repetidos, e Moïse morreu sem ter estado a entrar estado no país da terra prometida. Este terceiro período durou de 1706 para 1451 antes de Jesus Cristo, e terminou-se pela travessia do Jordão deste povo hebreu, conduz então por Josué. É a entrada no país de Canaan (1451 frontear J.C.), a terra prometida. Conquista de 1451 para 1444 frontear J.C.

O quarto período, que interessa-nos particularmente, foi a “dos Juizes”. Estes juizes, foram utilizados por Deus  “para julgar Israel”, ou seja os seus actos. Estavam lá para conduzir o povo do Israel ao respeito da lei dada Moïse, para que Deus tornasse-o victorieux quando seguiriam os seus comandos, como tivesse-o prometido nesta lei. Os Juizes estavam por conseguinte aquilo dos motoristas espirituans e intercesseurs, para o conjunto do povo e eles mesmos junto de Deus. Não eram soberanos, esta parte que retorna “ ao Eterno ". Não residiam menos homens, sujeitos à sua própria natureza humana, idênticos o nosso, por conseguinte imperfeitos.

Sucederam-se de 1394 para 1095 antes de Jesus Cristo que dura por conseguinte três séculos, e foram catorze desde o primeiro Othniel até Samuel o último.

Qui seriam para julgar os nossos pais dos quais não somos necessariamente dignos?

   Fornecido que não façamos nunca pior que eles!

Para os que teriam lido considerar do livro dos juizes em totalidade, é evidente que à primeira síntese, tentamo-nos que tire a conclusão hâtive, que o povo do Israel, não andou nunca nas vias de Deus. Estes considerar referem com efeito muito mais as desobediências, as causas dos reprimendas, que dos períodos de paz, que são mencionados apenas entre fiado, por exemplo “e o Israel, vivido em paz durante quarenta anos “.

Resulta igualmente que o povo cujo Deus é o motorista, quereria sempre surgir vencedor de todas as situações, qual que seja o seu erro. Consideraria enquanto que Deus é mais melhor dos reis, da mesma maneira que .a.cada um denós quereria bem seguir Deus, à condição não a ser feito à sua imagem, mas embora fosse ele que seja feito o nosso. A coisa seria com efeito mais confortável. De uma imagem imperfeita, cuja vocação é aproximar-se o melhor possível da perfeição divina, pelo caminho do arrependimento, Deus dar-nos -ia razão, sobretudo nos nossos maus comportamentos. É certamente mais fácil responder à violência pela violência, exemplo, a que à violência pelo amor e pela abnegação dos nossos “direitos “. Estes direitos assim facilmente afirmados, que não aprendem à comportados como Jesus nos o se ensinaram no sentido, se um golpeia-o sobre a face, estica a outra face, mas antes, olho para olho, dente para dente.

Não surpreendemos enquanto que o Israel, não foi frequentemente vencedor dos seus inimigos, da mesma maneira que podemos não o ser nós hoje cristãos ou povos cristãos. Antes que repôr-se em causa, e deixar Deus agir nas suas promessas como tivesse-o anunciado e demonstrava-o regularmente, ia ser mais fácil aos israelitas, procurar o mau exemplo através do seu vizinho. Imensa à uma potência sobrenatural, mas invisível, era-lhes mais concebível fazer confiança a um poder humano que se exteriorizava pela violência e pela dominação, e cujo soberano era elevado à fila de um Deus visível.

Estes de tempos onde a televisão e os telefones portáteis não existiam, o exemplo não era afastado deles. Desde mais de mil anos antes da época da qual falamos, existiam devido ao mundo várias monarquias baseadas na natureza divina e immortelle do seu soberano, tal na China, no Mayas e que mais é no Egipto. O Egipto Pharaonique, constituído por Ménès que se sujeitado os reinos básicos e elevados Egipto, no período situado entre Adam e Abraão, cerca de 1000 anos por conseguinte antes Moïse, ou seja 1500 anos cerca de antes do fim do período dos Juizes, ao qual fazemos referência.

Estes hebreus, povo nomade conduzido por Abraão do actual Iraque, tinham-se implantado perto do povo egípcio. Iam por conseguinte poder escolher de atribuir mais a total confiança “ao Eterno”, o Deus Abraão Isaac e Jacó como tivessem-o feito até então, ou tomar modelo sobre os costumes e costumes que conheciam bem sua potente vizinho. Conheciam-o tanto de melhor que seus tivesse havido vários séculos de escravidão do qual Deus acabava de fazer-o sair mais cedo cerca de centena de anos.

Olhem então o que se passou: (1 Samuel 8-1/9) E sucedeu que, tendo Samuel envelhecido, constituiu a seus filhos por juízes sobre Israel. E o nome do seu filho primogênito era Joel, e o nome do seu segundo, Abia; e foram juízes em Berseba.

Porém seus filhos não andaram pelos caminhos dele, antes se inclinaram à avareza, e aceitaram suborno, e perverteram o direito.

Então todos os anciãos de Israel se congregaram, e vieram a Samuel, a Ramá, (o seu lugar de residência habitual) E disseram-lhe: Eis que já estás velho, e teus filhos não andam pelos teus caminhos; constitui-nos, pois, agora um rei sobre nós, para que ele nos julgue, como o têm todas as nações.

Porém esta palavra pareceu mal aos olhos de Samuel, quando disseram: Dá-nos um rei, para que nos julgue. E Samuel orou ao SENHOR.

E disse o SENHOR a Samuel: Ouve a voz do povo em tudo quanto te dizem, pois não te têm rejeitado a ti, antes a mim me têm rejeitado, para eu não reinar sobre eles.  Conforme a todas as obras que fizeram desde o dia em que os tirei do Egito até ao dia de hoje, a mim me deixaram, e a outros deuses serviram, assim também fazem a ti.

Agora, pois, ouve à sua voz, porém protesta-lhes solenemente, e declara-lhes qual será o costume do rei que houver de reinar sobre eles. //

Este texto passa-se de todos os comentários, quando a instituição do direito por Deus, pelo menos o dos hebreus e os cristãos. Deus lá tem certamente muitas através da idolatria, porque lá tem mais mesmo muito que de religiões declaradas.

Estamos direito nos de interrogar porque, contra o parecer mesmo de Deus, este povo procuramos a tutela de um monarca que ia reinar sobre ele, e conduzir-lhe todas as dificuldades que Deus anunciava-lhe? Obviamente, por um comportamento bem humano sentir-se protegido por mais extremamente que seja, de uma força física que cria-se a nível divino por idolatria.

Apesar dos milagres realizados sob os seus olhos antes e após da sua saída do Egipto, os israelitas, de natureza idêntica o nosso, não tinham podido impedir-se maugréer contra o seu liberatório, e de cair às vezes devido aaquilo sob seus courroux. Para nós que alteram de orientação política ambos os ou seis anos, como não compreender que após três cem cinquenta e seis anos de instituições e estes doze juizes, a sua falta de fé não ia levar-o a substituir Deus (Rei Divino sobre Israel ) por um rei humano como aquilo existia nos seus vizinhos?

Encontramos lá uma necessidade humana bem banal de referências visíveis, sobre as quais o homem apoiar-se pouco naturalmente sem que a sua fé intervenha. Apesar dos sobrenatural que os seus pais tivessem vivido e a advertência que receberam então, hebreus creram mais no homem que em Deus e tomaram por conseguinte o risco criar uma instituição imperfeitamente conforme com a vontade de Deus. Uma instituição que ia governar o conjunto do seu país, do seu contexto de vida, ter uma incidência profunda na vida e a evolução das suas crianças.

Pela boca do profeta Samuel, Deus no entanto tinha-o prevenido que os direitos sua fariam viver e que podemos constatar hoje. A descrição dada por Deus pode naquilo parecer-nos exagerada perante os abusos diversos dos direitos em todos os tempos e devido ao mundo? (1 Samuel 8-10/22) E falou Samuel todas as palavras do SENHOR ao povo, que lhe pedia um rei.

E disse: Este será o costume do rei que houver de reinar sobre vós; ele tomará os vossos filhos, e os empregará nos seus carros, e como seus cavaleiros, para que corram adiante dos seus carros. E os porá por chefes de mil, e de cinqüenta; e para que lavrem a sua lavoura, e façam a sua sega, e fabriquem as suas armas de guerra e os petrechos de seus carros. E tomará as vossas filhas para perfumistas, cozinheiras e padeiras. E tomará o melhor das vossas terras, e das vossas vinhas, e dos vossos olivais, e os dará aos seus servos. E as vossas sementes, e as vossas vinhas dizimará, para dar aos seus oficiais, e aos seus servos.  Também os vossos servos, e as vossas servas, e os vossos melhores moços, e os vossos jumentos tomará, e os empregará no seu trabalho. Dizimará o vosso rebanho, e vós lhe servireis de servos. Então naquele dia clamareis por causa do vosso rei, que vós houverdes escolhido; mas o SENHOR não vos ouvirá naquele dia.

Porém o povo não quis ouvir a voz de Samuel; e disseram: Não, mas haverá sobre nós um rei. E nós também seremos como todas as outras nações; e o nosso rei nos julgará, e sairá adiante de nós, e fará as nossas guerras.

Ouvindo, pois, Samuel todas as palavras do povo, as repetiu aos ouvidos do SENHOR. Então o SENHOR disse a Samuel: Dá ouvidos à sua voz, e constitui-lhes rei. Então Samuel disse aos homens de Israel: Volte cada um à sua cidade.//

Os israelitas tiveram talvez naquilo alguns temores, mas cada um na sua presunção humana que tivesse-o afastado de Deus, não esperou sair-se à melhor conta que o seu vizinho? E seguidamente a imagem de grandeza humana que representa faste real às quais o homem simples aparenta-se facilmente, não o glorificava ligeiramente? Não o tranquilizava pela imagem da força física que representaria? Neste tipo introspections colectivos ou pessoais, quanto poderiam avançar de motivos mais má os uns que os outros, na frente de os quais são nós tão fracos?

Estas passagens destacam extremamente efectivamente a vontade permissive de Deus, de deixar cada um o seu livre árbitro de seguir ou não os seus conselhos, mesmo para o povo que escolheu-se. Esta vontade permissive existe talvez, apenas para melhor mostrar o seu erro ao homem. Qual escolha em efeito deixam à Deus para abençoar-se para além das nossas esperanças, se recusamo-nos segui-lo por falta de confiança nele? Abandonar-nos -á? Destruir-nos -á para melhor manifestar-nos a sua potência e o seu Amor para nós? Após nossos entêtements choramos, e frequentemente entendemos da boca obstinés a não fazer que à sua cabeça, “se Deus existisse puder como permitir aquilo? “  Mas o que é denós?

Quais são com efeito os pais que, forçam entêtement das suas crianças, nunca não deveram empregar este tipo de método “não tocam se não vais queimar-lhe”, uma vez, duas vezes, três vezes e para terminar “se queimas-se, não vem ter-se pena de… “, único fazer de outro? E Deus diz do mesmo modo! Embora queira evitar-nos todos os desgostos pelos quais frequentemente passamos, que seja numa atitude individual ou colectiva, é impotente à nossa surdez e os nossos temores. Não há por conseguinte nada de surpreendente, que na destituição de uma monarquia Deus não intervenha como desejarí-o-amos. Quando escolhemos e impôr a nossa vontade à Deus, realizar-se-á à nossa decisão até à nossa inteira vontade nós a voltar para outras vias, mais total no arrependimento. É assim de qualquer forma péché individual ou colectivo.

Haver a gasolina mesmo do desejo de Deus abençoar-nos todos, ainda que aquilo pode parecer paradoxal à primeira abordagem. Trata-se no entanto de uma situação fundamental, tanto em bénédiction individual como colectivo, na qual Deus quer intervir para o nosso bem. Leiam considerar da luta que Jacó efectuou para receber bénédiction de Deus: (Génesis 32-25/32) E vendo este que não prevalecia contra ele, tocou a juntura de sua coxa, e se deslocou a juntura da coxa de Jacó, lutando com ele.

E disse: Deixa-me ir, porque já a alva subiu. Porém ele disse: Não te deixarei ir, se não me abençoares.

E disse-lhe: Qual é o teu nome? E ele disse: Jacó.

Então disse: Não te chamarás mais Jacó, mas Israel 1 ; pois como príncipe lutaste com Deus e com os homens, e prevaleceste.

E Jacó lhe perguntou, e disse: Dá-me, peço-te, a saber o teu nome. E disse: Por que perguntas pelo meu nome? E abençoou-o ali.

E chamou Jacó o nome daquele lugar Peniel, porque dizia: Tenho visto a Deus face a face, e a minha alma foi salva.

E saiu-lhe o sol, quando passou a Peniel; e manquejava da sua coxa. Por isso os filhos de Israel não comem o nervo encolhido, que está sobre a juntura da coxa, até o dia de hoje; porquanto tocara a juntura da coxa de Jacó no nervo encolhido.//


  (1) Israel significa: Ele luta-Deus, que é interpretado de acordo com esta passagem   como: Luta com Deus, embora a tradução: Deus luta (para ele) seja igualmente possível.


A vontade de Deus preencher-nos todos os bénédictions aparece talvez ainda mais evidente alguns após a leitura deste texto, mas é no entanto a atitude de coração na qual espera-nos para poder abençoar-nos. Deus quer prodigalizar-nos absolutamente todos os bénédictions sem que percamos nenhum, igualmente incroyable único aquilo possamos parecer. Trata-se de uma atitude fundamental de Deus ao nosso respeito, porque bem mais profunda que o simples desejo de prover à uma necessidade. À uma necessidade passada, sucede com efeito outra necessidade, mas bénédiction obtido na investigação da vontade de Deus, nosso communion, na intimidade mesmo de Deus, e tanto frequentemente a diminuição em causa efectuada por Deus das nossas más atitudes, que não tem mais à este nível uma vaga espírito caprichoso que pede mais sempre sem esforço. Há pelo contrário a fixação a conservar puro este bénédiction que não permanece então de um nível humano, mas divino. Respeito que Deus deu é ainda mais grande que damo-nos realmente conta que não é nós que “mereceu-o “, mas que está efectivamente ele que nos fez Graça apesar de qualquer nossos erros.

É para aquilo ou pelo menos para uma pequena parte deaquilo, que Deus interroga-nos um investimento às vezes também selvagem para abençoar-nos. Continua quase de resto quando excedemos a nossa resistência física, mental ou espirituala que no momento em que somos entusiasmo soltar tomada, que a coisa realiza-se à nossa grande admiração. É tão lá toda a beleza viver a fé em communion de Deus. É evidente que se a coisa é já difícil a nível individual, é-o mais colectivamente.

Não, asseguro-vos, não é Deus que limita o homem, mas pelo contrário o homem que limita Deus!

Olhem hoje em dia, quanto conservam um objecto perto deles como “uma felicidade”. Não será evidentemente o caso de todos, mas se isto existe em certos como feiticismo, não existe em outro o facto de colocar a sexualidade ou o dinheiro antes de Deus? Seria lá um problema de nível social? Eu mesmo encontrei-o ao qualquer escalão social, e não necessariamente mais baixo, porque a idolatria habita-se por toda a parte.

Este mal continua um péchés certamente mais largo sobre o nosso planeta, e põe Deus ao segundo, ver à Nième fila. É ele que traz à certa convicção que Deus é um hérésie insalubre ao qual o homem une-se por medo da morte. Obrigado, já tenho dado!

Não condeno o que age assim, porque se devesse fazê-lo mim conden-me-ar eu mesmo, mim que estêve durante anos um do principal defensor deeste último pensamento. Creio que da mesma maneira que via-o ontem, muito confunde infelizmente Deus e as religiões. Dizem representar Deus sobre a terra, mas é ainda lá uma idolatria. Indicam certamente a sua interpretação da lei divina, e naquilo são boas, mas quando impõem para o seu lucro, a sua grandeza, a sua potência, a sua supremacia, fazem que Deus ele mesmo não se permite por Amor para nós.

A idolatria vem apenas deos que nunca não viram Deus à obra ou pode persistir? Pode reaparecer nos que viveram certos milagres entre mais espectacular de toda a humanidade, e em por conseguinte nós todos?

Retornem a estes escravos hebreus, e a sua saída do Egipto. Diremos, “creram”,  e poderão acrescentar, muitos creu-nos. Tinham visto e iam reexaminar. Três meses após a saída do Egipto, e já muitas tribulações, o povo conduzido por Moïse chegou ao Monte Sinaï, onde Deus ia manifestar-se à ele para comunicar “os Dez comandos “. Tiveram todos um grande temor de Deus e pediram que Moïse único assistiu à este “espectáculo”. Durou seis dias e sétimo Moïse montou perto do Eterno. Houve quarenta dias para por último retornar com as mesas de pedra, as mesas da lei, e lá que encontrou?

(Êxodo 32-1/8) Mas vendo o povo que Moisés tardava em descer do monte, acercou-se de Arão, e disse-lhe: Levanta-te, faze-nos deuses, que vão adiante de nós; porque quanto a este Moisés, o homem que nos tirou da terra do Egito, não sabemos o que lhe sucedeu.

E Arão lhes disse: Arrancai os pendentes de ouro, que estão nas orelhas de vossas mulheres, e de vossos filhos, e de vossas filhas, e trazei-mos.

Então todo o povo arrancou os pendentes de ouro, que estavam nas suas orelhas, e os trouxeram a Arão. E ele os tomou das suas mãos, e trabalhou o ouro com um buril, e fez dele um bezerro de fundição. Então disseram: Este é teu deus, ó Israel, que te tirou da terra do Egito. E Arão, vendo isto, edificou um altar diante dele; e apregoou Arão, e disse: Amanhã será festa ao SENHOR. E no dia seguinte madrugaram, e ofereceram holocaustos, e trouxeram ofertas pacíficas; e o povo assentou-se a comer e a beber; depois levantou-se a folgar.

Então disse o SENHOR a Moisés: Vai, desce; porque o teu povo, que fizeste subir do Egito, se tem corrompido, E depressa se tem desviado do caminho que eu lhe tinha ordenado; eles fizeram para si um bezerro de fundição, e perante ele se inclinaram, e ofereceram-lhe sacrifícios, e disseram: Este é o teu deus, ó Israel, que te tirou da terra do Egito.//

Devemos uma vez mais nós recordar quanto, no entender dos povos então, tinham podido aparecer importantes os milagres realizados por Deus através Moïse, em relatório às dez feridas do Egipto. Foram muito das manifestações sobrenaturais que demonstram a potência divina, a fim de melhor manifestar ao mundo de ontem e de hoje, a incommensurable dimensão de Deus em relatório dea único o homem reproduzido na idolatria. É também porque entre todos os milagres realizados pelo Eterno, do qual tivessem podido ser de controlo os hebreus, que seja no Egipto antes de sair, ao deserto após ser saídos ou atrasado aquando da travessia do Jordão ou a tomada Jéricho, todos tivesse sido de uma dimensão excepcional, para que o seu povo tome mais confiança nele que em qualquer outro Deus de natureza humana.

Três cem cinquenta e seis anos após a sua saída do Egipto, aquilo não ia mais ser suficiente de modo que este povo conservasse Deus como o Rei e não pede um de dimensão humana.

As gerações tinham-se sucedido e os pais tinham testemunhado dos milagres que Deus tivesse feito para o seu povo, mas alguns tinham dez oito anos, vinte e cinco anos, trinta e cinco ou outros quarenta anos. Todas as a idades, dizia por meu lado, “Deus nunca não existiu, Jesus era extraterrestre “, então que seria para dizer deles único eles era idolâtres incrédules?

Tinham bebido, comidos, trabalhados, colhidos, tantos benefícios que nós aparecem como vindo assim facilmente de nós. Era  o meu caso antes que Deus intervier na minha vida. Atribuia-me qualquer gloire  de todos os resultados, sem estar a dar-me conta que as circunstâncias mesmo do meu nascimento num lugar como a França nunca tivessem dependido da minha escolha.

Estamos com benefício da Graça de Deus e as suas promessas feitas todos os que se conduz e se conduziu um dia de acordo com as suas vias, cujos alguns dos nossos antepassados fazem parte. Deus prometeu-o já em Horeb nos dez comandos: (Êxodo 20-5/6) Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam. E faço misericórdia a milhares dos que me amam e aos que guardam os meus mandamentos. //

Porque tivesse tido a possibilidade de nascer neste país bénit de Deus, que é a França, tomava-me para estar superior sem mesmo estar a dar-me conta que era precisamente aquilo a Graça de Deus, mas em nada graças a mim. Esta graça sobe já à muitos séculos para a nossa bonita França, e ainda que foi-nos transmitida por uma monarquia, que perpetrou certas ideias falsas que os hebreus tivessem feito de nascer, não se revela menos que estamos ainda hoje sob os efeitos desta Graça de Deus.

Merovingian Gália

À morte de Clovis, o reino Franc situa-se sobre o território da França atual à duas diferenças perto: a banda costeira de Marselha aos Pirinéus reside Wisigoths enquanto o nordeste do reino estende-se para além do Reno.

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